道纪 第五章 孔子思想的宇宙观 下

（接上文）

孔子思想中的一些重要推论

通过对《论语》中诸多概念的梳理以及将孔子思想同绝对光速宇宙观的对比，我们不仅清楚地看到了孔子思想的现实意义，而且，我们还可以对孔子思想中的一些重要推论有进一步的认识：

 德不孤，必有邻
此句出于《论语》第四章。在绝对光速宇宙观中，作为宇宙运转基础的“道”不是由谁来创造的，而是超越宇宙生死的永恒。这就意味着“道”不依赖于时空而存在于每个角落。所以，孔子如此肯定地说：“德不孤，必有邻”。

 君子和而不同，小人同而不和
此句出于《论语》第十三章。绝对光速宇宙观中的时空是完全相对的。与之对应，在人文领域，每一个人就相当于一个时空，每一个人的时空都是独立的。时空的完全相对意味着：没有哪个人比别人更特殊；没有哪个人可以成为别人的标准。因此，要彼此尊重，以礼相待。在人与人、国与国的交往中，不能强求一致，要尊重对方与自己不同的地方。彼此尊重，以礼相待才是和睦相处的基础；尊重他人的不同之处并保持自身与别人的不同才能是我们的生活丰富多彩。“礼之用，和为贵”，以礼相待的世界才是和睦美好的世界。

 己所不欲，勿施于人
此句分别出现在《论语》第十二章和第十五章。宇宙时空的相对性不仅可以推论出“和而不同”，还可以推论出“己所不欲，勿施于人”，因为时空的完全相对性不仅意味着没有哪个人比别人更特殊，也意味着没有哪个人比别人更聪明。因此，不能低估他人的智力，你厌恶的事就不要对别人做。
《论语》第十二章中孔子将“己所不欲，勿施于人”作为实践仁的准则：

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。“仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

《论语》第十五章中孔子又将“己所不欲，勿施于人”简称为“恕”作为人一生都应遵守的准则：

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

 不怨天，不尤人
此句出于《论语》第十四章。孔子在与子贡的对话中阐述了自己的人格理想。孔子的人格理想不是什么漂亮、豪迈的大话，是切切实实对宇宙、人生的理解：

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

孔子说：“没有人理解我呵！”子贡问：“为什么说没有人了解先生呢？”孔子说：“不怨天，不尤人，以学习为方法追求对万事的通达，这就是我，天是了解我的。”
“不怨天，不尤人”，看上去似乎很简单，但是又有多少人能够在困境中不去感慨生不逢时；又有多少人能够在失败时不将过错归咎于他人。其实，“不怨天，不尤人”是绝对光速宇宙观的一个很自然的推论，是孔子在人文领域里所发现的真理。由于人是我们所生活范围中的“四大”之一，道、天、地、人在道的层面共通。因此，我们无天可怨，怨天就是怨我们自己，有在那里呼天喊地的时间，不如检讨一下自身，总结一下经验教训。时空的完全相对使得每一个人都拥有自己完全相对并且独立的人文时空，没有人能够了解任何另一个人的想法。因此，我们无法将自己失败的原因归咎于根本不了解自己想法的他人身上。

《论语》不仅仅是一部言论集

有关《论语》，还有一个问题需要澄清。很多人将《论语》看作是孔子及其弟子的言论集，类似于语录。既然是语录，就不免前后不成逻辑，言语虽妙，但不成文章。我不同意这样的观点。认为《论语》是言论集会大大降低《论语》的价值，也会导致人们断章取义，任意误读。
《论语》是一部前后贯穿，逻辑清晰的思想理论，与《老子》类似。如同议论文一样，孔子思想中的重要概念都在第一章得以展现，而在以后的章节里一一加以论证。整部《论语》以“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”为开始，展开人生、社会、做人；以“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”作结束，前后呼应，主题鲜明。孔子也在《论语》中两次说明：“吾道一以贯之。”还有一个细节可以说明《论语》不是一部言论集，在整部书中，许多句子曾在不同的章节多次出现过，例如：“巧言令色，鲜矣仁”；“三年无改于父之道，可谓孝矣”等等。如果《论语》是一部语录类的书，那就没有必要将一些警句多次地引用。只有议论体的文章才会在需要的时候重复引用一些观点。这种重复引用也不会是编书人的失误，以孔子弟子的学问，他们不会笨到在言论集中出现了重复的引用而不知道。
那孔子为什么采用对话体来写议论文呢？首先，这比较容易保持原貌，因为这些道理不是一个人在旷野中冥想出来的，是通过孔子与弟子们的对话碰撞出来的，人类思想碰撞的过程有如影视的画面一样亮丽、鲜活，不仅有必要记载而且奇妙无穷；其次，这些对话的场景不仅可以使我们了解思想形成的过程，而且还会激发后人新的联想，就如同我们身处这些画面之中，参与他们的讨论；还有一个重要的作用，就是这些对话的记载还在教导我们分析问题的方法，如同子贡悟出来的那样：“如切如磋，如琢如磨”，人生的道理如此细细地品位方可回味无穷。

纵观孔子思想中的诸多概念，以“孝”作为传递道的载体；以“礼乐”作为人的人文时空；以“忠信”作为人生的绝对标准，在各个层面完全符合今天物理学家和老子所发现的宇宙。而“仁”和“义”是基于上述概念的衍生概念，它们为使用这样的人性宇宙观来指导人生提供了诸多可操作性。孔子思想中的那些推论给我们的人生、社会以重要的指导作用。孔子思想与绝对光速宇宙观的符合使我们有了一个完整而丰满的思想用来替代与绝对时间宇宙观一起退到历史背景中的哲学。

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