《黄帝内经》介绍
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春秋战国时期，是我国在政治和思想文化上发生巨大变革的一个重要的历史时期。公元221年，秦始皇统一中国，建立了历史上第一个统一的封建制国家，完成了从奴隶制向封建制的转变。并对文字、语言、交通、度量衡等进行了统一。同时，各种学术思想也在这一时期蜂拥而出，出现了历史上空前绝后的“诸子蜂起，百家争鸣”的现象。孔子、孟子、老子、庄子、墨子、韩非子等著名思想家就都是这一时期各学派的代表人物。自由活跃的思想空间和社会上重视学术的良好风气造就了一大批的思想家，他们分别对后世各种文化体系的形成和发展起到了极为重要的作用，并为后世留下了大量的传世巨著，形成了我国历史上一个特殊的学术氛围。这一时期，医学界也出现了改写历史的重大事件。其中，医学巨著——《黄帝内经》的问世可以说是医学史上的头等大事。
《黄帝内经》是一部集医理、医论、医方于一体的综合性著作，她采用了对话的形式，以黄帝和上古几位著名医学先知歧伯等人，相互问答医学知识的形式阐述了重要的医学理论。这一著作是集多人的力量，用了几十年的时间才完成的，可以说汇集了当时中医界优秀理论的“百家之言”。其后，《黄帝内经》就被历代医家视作了无上的经典，成为从古至今中医学不可背离的“立医之本”。据考证，由于当时的学术风气十分活跃，很多有所见解的人都把自己的观点诉诸文字、著书立说。医学界许多有见地、医理精深的医学家则共同著成了《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》等七篇著作，都是非常完备而且见解高深医学宝典，其间虽然也受到了当时的儒家、道家、阴阳学家的影响，但是由于医学具有独特的思维方法，并存在着临床实践对于理论的使用和验证，与普通的哲学学派有着本质的区别。因此，当时这些医学典籍的问世标志着中医学的理论已经基本完善，从此，就形成了自成一格的中医学理论体系。由于历史的原因，至今我们能见到的只有一部《黄帝内经》了，另外六部著作已经佚失了，但从其内容和成就来看，的确非同寻常。很难想象，这样丰富知识含量和完备的理论体系，在当时却只占同等水平的医学理论著作的七分之一，中医学的丰厚底蕴令人惊叹。
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两个部分，各九卷，每卷九篇，合为162篇。从整体上看，其理论的来源不外乎“阴阳五行”和“整体观念”两大基本内容。天地浑然一体，顿分阴阳两极，又化生出五行：木、火、土、金、水。五行实际上就是用自然界的五种基本物质来取类比象的一种思维方法。比如“木”，我们见到的木头可以钻木取火，烧火也用木柴，而它又生长在土地上，因此就有了木生火、木克土的生克关系。然后，先知们又把自然界和人体的一切事物归到阴阳合五行的体系当中。例如，升为阳、降为阴，热为阳、寒为阴，人体的背为阳、腹为阴等等归类于阴阳；酸苦甘辛咸五味、肝心脾肺肾五脏、东南西北中五方、目舌口鼻耳五官等归类于五行，让万物都有所属，也互相依赖，相互制约。那么，整体观也由此体现了出来：自然界本身存在各种阴阳转化的关系和生克制化的关系，自然界就是一个整体；人身各部分与自然界密切相关，人与自然又是一个整体；同样，人体自身的各脏腑气血之间互相联系，同样牵一发而动全局，也是一个整体。几千年来，显著的临床疗效和丰富的实践经验对这种思维方式和哲学观进行了无数次的验证，充分证实了这一理论体系的合理性、超越性和极高的实用价值。
同时，《黄帝内经》还对中医学的致病因素、诊断方法、治法治则、预防养生、运气学说、脏腑经络、针刺方药等进行了详尽的阐述，洋洋洒洒几十万言，可谓中医史上一大壮举。对于所有学习和研究中医的人来说，它既是初学者必不可少的指路石，又是对中医学家的的理论和临床有重大指导意义的医学宝典，同时，也是研究古代哲学的专家们不敢轻乎的思想学巨著。《黄帝内经》是对中国古代哲学的具体应用和良好的诠释，其中的哲学思想令世人感到荡气回肠。这部医学著作在很多其他方面都达到了极高的学术水平，令人叹为观止。
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《黄帝内经·素问》上古天真论篇第一
《黄帝内经·素问》上古天真论篇第一
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
八八，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
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《全注全译黄帝内经>>
全注全译黄帝内经（上）
《黄帝内经》概述 / 《重广补注黄帝内经素素问》序一 / 《重广补注黄帝内经素素问》序二 / 素问•上古天真论篇第一 / 素问•四气调神大论篇第二 / 素问•生气通天论篇第三 / 素问•金匮真言论篇第四 / 素问•阴阳应象大论篇第五 / 素问•阴阳离合论篇第六 / 素问•阴阳别论篇第七 / 素问•灵兰秘典论篇第八 / 素问•六节藏象论篇第九 / 素问•五脏生成篇第十 / 素问•五脏别论篇第十一 / 素问•异法方宜论篇第十二 / 素问•移精变气论篇第十三 / 素问•汤液醪醴论篇第十四 / 素问•玉版论要篇第十五 / 素问•诊要经终论篇第十六 / 素问•脉要精微论篇第十七 / 素问•平人气象论篇第十八 / 素问•玉机真脏论篇第十九 / 素问•三部九候论篇第二十 / 素问•经脉别论篇第二十一 / 素问•脏气法时论篇第二十二 / 素问•宣明五气篇第二十三 / 素问•血气形志篇第二十四 / 素问•宝命全形论篇第二十五 / 素问•八正神明论篇第二十六 / 素问•离合真邪论篇第二十七 / 素问•通评虚实论篇第二十八 / 素问•太阴阳明论篇第二十九 / 素问•阳明脉解篇第三十 / 素问•热论篇第三十一 / 素问•刺热篇第三十二 / 素问•评热病论篇第三十三 / 素问•逆调论篇第三十四 / 素问•疟论篇第三十五 / 素问•刺疟篇第三十六 / 素问•气厥论篇第三十七 / 素问•咳论篇第三十八 / 素问•举痛论篇第三十九 / 素问•腹中论篇第四十 / 素问•刺腰痛篇第四十一 / 素问•风论篇第四十二 / 素问•痹论篇第四十三 / 素问•痿论篇第四十四 / 素问•厥论篇第四十五 / 素问•病能论篇第四十六 / 素问•奇病论篇第四十七 / 素问•大奇论篇第四十八 / 素问•脉解篇第四十九 / 素问•刺要论篇第五十 / 素问•刺齐论篇第五十一 / 素问•刺禁论篇第五十二 / 素问•刺志论篇第五十三 / 素问•针解篇第五十四 / 素问•长刺节论篇第五十五 / 素问•皮部论篇第五十六 / 素问•经络论篇第五十七 / 素问•气穴论篇第五十八 / 素问•气府论篇第五十九 / 素问•骨空论篇第六十 / 素问•水热穴论篇第六十一 / 素问•调经论篇第六十二 / 素问•缪刺论篇第六十三 / 素问•四时刺逆从论篇第六十四 / 素问•标本病传论篇第六十五 / 素问•天元纪大论篇第六十六 / 素问•五运行大论篇第六十七 / 素问•六微旨大论篇第六十八 / 素问•气交变大论篇第六十九 / 素问•五常政大论篇第七十 / 素问•六元正纪大论篇第七十一 / 素问•刺法论篇第七十二（遗篇） / 素问•本病论篇第七十三（遗篇） / 素问•至真要大论篇第七十四 / 素问•著至教论篇第七十五 / 素问•示从容论篇第七十六 / 素问•疏五过论篇第七十七 / 素问•徵四失论篇第七十八 / 素问•阴阳类论篇第七十九 / 素问•方盛衰论篇第八十 / 素问•解精微论篇第八十一
全注全译黄帝内经（下）
灵枢经•九针十二原第一 / 灵枢经•本输第二 / 灵枢经•小针解第三 / 灵枢经•邪气脏腑病形第四 / 灵枢经•根结第五 / 灵枢经•寿天刚柔第六 / 灵枢经•官针第七 / 灵枢经•本神第八 / 灵枢经•终始第九 / 灵枢经•经脉第十 / 灵枢经•经别十一 / 灵枢经•经水十二 / 灵枢经•经筋第十三 / 灵枢经•骨度第十四 / 灵枢经•五十营第十五 / 灵柩经•营气第十六 / 灵枢经•脉度第十七 / 灵枢经•营卫生会第十八 / 灵枢经•四时气第十九 / 灵枢经•五邪第二十 / 灵枢经•寒热病第二十一 / 灵枢经•癫狂第二十二 / 灵枢经•热病第二十三 / 灵枢经•厥病第二十四 / 灵柩经•病本第二十五 / 灵枢经•杂病第二十六 / 灵枢经•周痹第二十七 / 灵枢经•口问第二十八 / 灵枢经•师传第二十九 / 灵枢经•决气第三十 / 灵枢经•肠胃第三十一 / 灵枢经•平人绝谷第三十二 / 灵枢经•海论第三十三 / 灵枢经•五乱第三十四 / 灵枢经•胀论第三十五 / 灵枢经•五癃津液别第三十六 / 灵枢经•五阅五使第三十七 / 灵枢经•逆顺肥瘦第三十八 / 灵枢经•血络论第三十九 / 灵枢经•阴阳清浊第四十 / 灵枢经•阴阳系日月第四十一 / 灵枢经•病传第四十二 / 灵枢经•淫邪发梦第四十三 / 灵枢经•顺气一日分为四时第四十四 / 灵枢经•外揣第四十五 / 灵枢经•五变第四十六 / 灵枢经•本脏第四十七 / 灵柩经•禁服第四十八 / 灵枢经•五色第四十九 / 灵枢经•论勇第五十 / 灵枢经•背腧第五十一 / 灵枢经•卫气第五十二 / 灵枢经•论痛第五十三 / 灵枢经•天年第五十四 / 灵枢经•逆顺第五十五 / 灵枢经•五味第五十六 / 灵枢经•水胀第五十七 / 灵枢经•贼风第五十八 / 灵枢经•卫气失常第五十九 / 灵枢经•玉版第六十 / 灵枢经•五禁第六十一 / 灵枢经•动输第六十二 / 灵枢经•五味论第六十三 / 灵枢经•阴阳二十五人第六十四 / 灵枢经•五音五味第六十五 / 灵枢经•百病始生第六十六 / 灵枢经•行针第六十七 / 灵枢经•上膈第六十八 / 灵枢经•忧恚无言第六十九 / 灵枢经•寒热第七十 / 灵枢经•邪客第七十一 / 灵枢经•通天第七十二 / 灵枢经•官能第七十三 / 灵枢经•论疾诊尺第七十四 / 灵枢经•刺节真邪第七十五 / 灵枢经•卫气行第七十六 / 灵枢经•九宫八风第七十七 / 灵枢经•九针论第七十八 / 灵枢经•岁露论第七十九 / 灵枢经•大惑论第八十 / 灵枢经•痈疽
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